ABDER

الفنان المغربي “أبدر” يصوّر كليب “100 كذبة” لصالح فيلم دولي

موطني نيوز

يواصل الفنان المغربي المقيم ببلجيكا أبدر”ABDER” تألقه الفني من خلال تنويع أدائه وظهوره، فبعد أن أطلق الجزء الأول من كليب أغنية “الغالي” في بادرة متفردة، عاد الفنان المغترب ليطلق هذه المرة كليب لأغنية تم الاتفاق معه من أجل عرضها في فيلم دولي، وحملت عنوان “100 كذبة”.

ويتم عرض أغنية 100 كذبة في واحدة من المشاهد المهمة في الفيلم الدولي “PATSER/ GANGSTA”، والتي يتقابل فيها البطلان في مواجهة حاسمة بمدينة طنجة المغربية.

ويعرض حاليا الفيلم الدولي “PATSER/ GANGSTA” في عدد من دور العرض بدول مختلفة كهولندا، اليابان وبلجيكا، كما يرتقب أن يتم توزيعه في فرنسا، الولايات المتحدة، وكندا، إضافة إلى مجموعة من الدول الأخرى.

وعن هذه الأغنية الجديدة يقول أبدر “هذه الأغنية جاءت في وقت كنت أستعد فيه لإصدار الجزء الثاني من أغنية “الغالي”، والذي سيأتي كتكملة لقصة الجزء الأول، لكن نظرا للظروف الفنية للفيلم والاتفاق الذي لدي مع المنتجين، كنت مضطرا لإصدار أغنية 100 كذبة أولا، والتي تلقى حاليا صدى طيبا جدا لدى الجمهور، خصوصا أنها تعرض في لقطة هامة في الفيلم نفسه”.

ويضيف أبدر “لم أتردد كثيرا في قبول مقترح الغناء للفيلم، يكفي أن مخرجيه هما المغربيان المبدعان عادل العربي وبلال الفلاح، واللذين يستعدان لإخراج فيلم الممثل الهوليودي الشهير ويل سميث بعنوان “Bad Boys For Life”، والذي سيعرض الصيف القادم”.

جدير بالذكر أن الفنان أبدر يعد من أكثر الفنانين المغاربة تألقا في المهجر بعدد كبير من الأغاني التي لاقت نجاحا ملفتا على غرار “المويمة”، “الغالي”، “أنا عييت”.. ومجموعة من الأغاني الأخرى التي صورت معظمها على شكل فيديو كليب.

أحمد علي عبد الله صالح

محمد بن زايد يقدم واجب العزاء الى أحمد علي عبدالله صالح في وفاة والده بمقر إقامته في أبوظبي

موطني نيوز

ظهر أحمد علي عبدالله صالح نجل الرئيس اليمني الراحل علي عبدالله صالح لأول مرة منذ مقتل والده، مع ولي عهد أبوظبي نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة في الإمارات الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، الذي جاء لتقديم العزاء له في مقر إقامته بالعاصمة الإماراتية اليوم الأربعاء.

ويقول مراقبون إن هذا اللقاء رسالة دعم قوية من دول التحالف العربي، لنجل صالح وأنصاره، ودعوة لهم للتحالف مع الشرعية بهدف دحر جماعة الحوثيين المدعومين من إيران.

وجاء في تغريدة على حساب محمد بن زايد في تويتر: “محمد بن زايد يقدم واجب العزاء الى أحمد علي عبدالله صالح في وفاة والده “الرئيس اليمني السابق” خلال زيارته مقر إقامته في أبوظبي”.

وجاءت أولى بادرة من التحالف باتجاه أحمد صالح يوم الثلاثاء حين بثت وسائل إعلام سعودية بينها القناة الرسمية بيانا منسوبا له يتوعد فيه بالثأر من الحوثيين.

وكان أحمد صالح تعهد في بيان يوم الثلاثاء ”بمواجهة أعداء الوطن“.

وأضاف أحمد القائد السابق للحرس الجمهوري اليمني في البيان الذي أرسله مساعد له إلى وسائل الإعلام إن والده قُتل في منزله يوم الاثنين وهو يحمل سلاحه.

وتابع مشيرا إلى حركة الحوثي المتحالفة مع إيران والتي قتلت صالح إنه ”سيواجه أعداء الوطن والإنسانية الذين يحاولون طمس هويته وهدم مكتسباته وإذلال اليمن واليمنيين“.

علي عبد الله صالح

عاجل : تأكيد مقتل علي عبد الله صالح (صور+فيديو)

موطني نيوز

أكد مسؤولون في حزب المؤتمر الشعبي العام الذي يتزعمه الرئيس اليمني السابق علي عبد الله صالح لـ”رويترز” مقتله خارج صنعاء فيما قالت مصادر في جماعة الحوثي إنه هجوم بالقذائف الصاروخية والرصاص على سيارته.

وقال المسؤولون إن عملية اغتيال صالح وقعت خارج صنعاء في الوقت الذي أشارت فيه جماعة الحوثي إلى أن عناصرها هاجموا سيارته بالقذائف الصاروخية والرصاص.

سيارة علي عبد الله صالح
سيارة علي عبد الله صالح

وأوضحت مصادر حزب المؤتمر لـ”رويترز” أن الأمين العام المساعد للحزب ياسر العواضي قتل في الوقت الذي نشرت فيه حسابات على مواقع التواصل الاجتماعي صورة لجثته وهي مغطاة بالدماء.

بدورها لفتت جماعة الحوثي إلى أن مقاتليها أوقفوا سيارة صالح أثناء فراره من صنعاء بواسطة قذيفة صاروخية ثم أطلقوا النار عليه لكن محسوبين على حزب المؤتمر قالوا إن الحوثيين اعتقلوا صالح حيا وقاموا بعد ذلك بإطلاق النار على رأسه وإعدامه.

سيارة علي عبد الله صالح
سيارة علي عبد الله صالح

ولا زال مصير عدد ممكن كان برفقة صالح غير معروف حتى الآن بحسب مواقع يمنية وقالت إن من بينهم الأمين العام لحزب المؤتمر عارف الزوكا ونجل صالح العقيد خالد علي صالح.

وكانت إذاعة وقناة تتبع الحوثيين نقلت عن بيان لوزارة الداخلية التي تسيطر عليها الجماعة في صنعاء قولها إنه تم قتل “زعيم الخيانة” في إشارة إلى صالح.

بطائق علي عبد الله صالح
بطائق علي عبد الله صالح

هذا وقالت إذاعة تابعة للحوثيين في صنعاء إن الرئيس اليمني المخلوع علي عبد الله صالح قتل في تفجير منزله مساء اليوم الاثنين.

وأعلنت وزارة الداخلية التابعة للحوثيين في بيان عبر قناة  المسيرة التابعة للجماعة “انتهاء أزمة مليشيات الخيانة بالسيطرة على أوكارها في أمانة العاصمة والمحافظات ومقتل زعيمها”.

وبثت نشطاء يمنيون على مواقع التواصل الاجتماعي صورا لما قالوا إنها جثة صالح يحملها عناصر مسلحون ويطلقون صيحات “تكبير” ويظهر بها أثر رصاصة في الرأس،وقال سكان إن مقاتلين حوثيين فجروا منزل صالح وسط صنعاء وأشاروا إلى أنه مصيره مجهول.

الأمين العام المساعد لحزب المؤتمر ياسر العواضي
الأمين العام المساعد لحزب المؤتمر ياسر العواضي

وأكد مراسل “موطني نيوز” أنباء السيطرة على منزل صالح وتفجيره، وأشار إلى تضارب الأنباء حول مصيره، في ظل أنباء عن استهداف موكب لقيادات حزبه في خولان شرق صنعاء يعتقد أن صالح كان معهم.

وخسر أنصار صالح غالبيتهم مواقعهم في العاصمة صنعاء بعد قتال شرس لليوم السادس مع الحوثيين حلفائهم منذ 3 سنوات.

ونقل موقع قناة الميادين أنباء تقول بأن صالح قتل في التفجير.

 

 

اليمن

الحوثي وصالح.. تهديد بإشعال البحر الأحمر وعرقلة الملاحة الدولية

وائل البهواني – موطني نيوز

في محاولة لتغطية خسائرهم العسكرية الأخيرة يسعى مسلحي جماعة الحوثي وحليفها الرئيس السابق علي عبدالله صالح لإشعال الوائل البهوانمشهد برا وبحرا وعدم الكف عن تهديد الملاحة.

أحدث ما أعلنه مسلحي جماعة الحوثي وصالح في هذا الصدد التهديد بتحويل البحر الأحمر إلى ” مسرح حرب ” وهو على الأرجح آخر ماتمتلكه الجماعة من أوراق في المعركة ضد قوات الشرعية.
لايخفى بيان مسلحي جماعة الحوثي وصالح يوم الأحد الفائت عداوة إنما يحمل في طياته ماهو أخطر فهو يأتي بعد ساعات من إستهدافهم لميناء المخأ بقارب مفخخ.
وهذا أمر يؤكد مدى الخطر الذي تشكله الجماعة على الموانئ اليمنية بل هو جرس إنذار يمتد ليصل إلى تهديد الملاحة الدولية في مضيق باب المندب.
رئيس الحكومة اليمنية المعترف بها دوليا الدكتور أحمد عبيد بن دغر أعتبر إستهداف مسلحي جماعة الحوثي وصالح ميناء المخأ عملية إرهابية تعكس روح الهزيمة الذي تعانيها الجماعة.
وأوضح بن دغر أن إستهداف ميناء المخأ تعكس أيضاً لجوء الجماعة إلى تدمير البنية التحتية في البلاد.
أما وزير الدولة الإماراتي للشؤون الخارجية أنور قرقاش أكد في تغريدة له في حسابة على تويتر أن الإستهداف الحوثي للميناء  ممارسة إجرامية تجاه العمل الإغاثي والمساعدات الإنسانية حد وصفه.
بينما يحدث ذلك في وقت تبذل قوات الحكومة الشرعية مدعومة بالتحالف العربي جهوداً كبيرة لإستعادة محافظة الحديدة الساحلية من قبضة مسلحي جماعة الحوثي وصالح إذ تعد إستعادتها بداية مهمة لتأمين الساحل الغربي للبلاد وصولاً إلى باب المندب.
حيث يخشى المجتمع الدولي التهديدات المتلاحقة الذي تشكلها الجماعة على الملاحة في البحر الأحمر ومضيق باب المندب الإستراتيجي تحديداً.

إلا أن مسلحي جماعة الحوثي وصالح تتبع ذات النهج الذي تتبعه حليفتهم الكبرى إيران إذ لم تكف طهران عن التلويح بعرقلة الملاحة في مضيق هرمز ومياه الخليج العربي.

فنزويلا

يوم دموي جديد في فنزويلا…وأزيد من 7 ملايين ناخب يصوتون لصالح تنحي رئيس الدولة مادورو(فيديو)

موطني نيوز – وكالات

أكثر من 7,1 مليون ناخب شاركوا الأحد في استفتاء رمزي نظمته المعارضة في فنزويلا ضد مشروع الرئيس نيكولاس مادورو لإنشاء جمعية تأسيسية. واعتبر البعض هذا الاستفتاء “عصيانا مدنيا” ويجري بدون موافقة السلطات. فيما قتلت امرأة وأصيب ثلاثة أشخاص بجروح في إطلاق نار الأحد أمام مركز تصويت في كراكاس.

كانت المشاركة الشعبية حاشدة الأحد في الاستفتاء الرمزي الذي نظمته المعارضة ضد مشروع الرئيس نيكولاس مادورو لإنشاء جمعية تأسيسية، حيث كانوا أكثر من 7,1 مليون فنزويلي الذين أدلوا بأصواتهم في هذا الاستفتاء بحسب ما أعلن عمداء جامعات يشرفون على التنظيم وذلك بعد فرز 95% منها.

وصرحت سيسيليا غارسيا أروتشا عميدة الجامعة المركزية في فنزويلا أن البلاد “وجهت رسالة واضحة إلى السلطة التنفيذية وإلى العالم”، موضحة أن 6,492,381 شخص صوتوا في البلاد و693,789 ألفا في الخارج.

ويهدف الاستفتاء الذي يقدم على أنه “عصيان مدني” ويجري بدون موافقة السلطات، إلى التعبير عن رفض الفنزويليين لمشروع الجمعية التأسيسية، حسب ما تقول المعارضة الممثلة في تحالف “طاولة الوحدة الديمقراطية“.

وأفاد معهد استطلاعات الرأي “داتانالايزس” بأن نحو سبعين بالمئة من الفنزويليين يعارضون الجمعية التأسيسية وثمانين بالمئة يدينون إدارة مادورو لبلد مشلول جزئيا ويشهد منذ أكثر من ثلاثة أشهر تظاهرات قتل فيها 95 شخصا منذ الأول من نيسان/أبريل.

وارتباطا بذات الموضوع، أفادت النيابة العامة بمقتل امرأة وأصابة ثلاثة أشخاص بجروح في إطلاق نار الأحد أمام مركز تصويت في كراكاس، وأضافت أن رجالا على دراجة نارية فتحوا النار في حي بغرب العاصمة الفنزويلية

الكبير الداديسي

فواجع الذات والمكان في ديوان (حانة المحو) للشاعر صالح لبريني

 

ذ. الكبير الداديسي – موطني نيوز

بالرغم من تشكي كل المساهمين في صناعة الكتاب من تدني نسب القراءة في الوطن العربي، وضعف الإقبال على الشعر لدرجة أن معظم دور النشر أصبحت تتحفظ في طبع الدواوين الشعرية   حتى أضحى معظم ما ينشر منها يكون على نفقة الشعراء أو بعض المؤسسات التي تحتضنهم، فإن  الساحة الشعرية المغربية تعرف نشاطا شعريا غير مسبوق من خلال تنظيم مهرجانات ولقاءات شعرية في كل جهات المملكة ناهيك عن صدور عشرات الدواوين الشعرية في كل حين وآن (أحيانا كثيرة على نفقات الشعراء الخاصة)  حتى ليعسر على الناقد تتبع كل ما يصدر من دواوين…  ولعل من الأصوات الشعرية الشابة، التي بدأت تتلمس طريقها في حقل نسج الكلمات، صوتٌ قادم من المغرب العميق، أنجبته قرية ابزو النائمة في حضن سفوح الأطلس، إنه الشاعر صالح لبريني الذي احتفل بصدور أول مولود شعري له (حانة المحو) سنة 2015 بعد عشرات القصائد المنشورة على صفحات المجلات والجرائد المغربية والعربية…

وديوان”حانة المحو” صدر في طبعته الأولى سنة 2015 عن مطبعة الجسور ، منشورات اتحاد كتاب المغرب فرع بني ملال ، وهو من الناحية الشكلية ديوان متوسط الحجم يمتد على مسافة ورقية بالكاد تتجاوز المائة صفحة، برعت الفنانة نادية فليح في تأثيث غلافه بلوحة حبلى بالدلالات والإيحاءات لا يتسع المجال  في مقال قصير  للوقوف عند تفاصيلها… يتضمن الديوان ثمانية نصوص وهي:

  1. ـ قنديل الغياب: من الصفحة 7 إلى الصفحة 20
  2. ـ لسميرة سر الفلق: من الصفحة 21 إلى الصفحة 38
  3. ـ مراكش: من الصفحة 39 إلى الصفحة 48
  4. ـ حدائق الليل من الصفحة 49 إلى الصفحة 54
  5. ـ دهشة القصيد من الصفحة 55 إلى الصفحة 61
  6. ـ حانة المحو من الصفحة 62 إلى الصفحة 70
  7. ـ مدراج الغربة من الصفحة 71 إلى الصفحة 96
  8. ـ الغثيان من الصفحة 97 إلى الصفحة 107.

وهو ما يجعل القصائد متفاوتة الحجم أقصرها (حدائق الليل) مكون من  ست صفحات، وأطولها  (مدارج الغربة) يمتد على  ست وعشرين صفحة، وإن توحدت عناوينها في كونها جاءت جملا اسمية (يغيب فيها الفعل مطلقا) مشحونة بدلالات سالبة متضمنة لكلمات تلخص رؤية الشاعر للعالم من حوله، وتقدمه عالما سوداويا يرى فيه سوى (الغياب/ الليل/ الدهشة/ المحو/ الغربة/ الغثيان…) وهو ما يُـفترض معه من خلال العناوين الثمانية، نزوح الشاعر نحو السكون، الهدوء، الثبات والاستقرار ما دام الاسم – عكس الفعل – مرتبط بتلك الإحالات،  إضافة إلى نفوره من كل ما كان يحيط به واتخاذه موقفا سالبا من واقع عربي لا موطئ قدم فيه للفرح، بعد توالي النكسات والنكبات… ومن تم ضرورة البحث عن (حانة) عساها تنسي الذات مرارة هذا الواقع ، و تمحو الأشياء التي تؤرق الجسد والعقل في علاقة الذات بالمكان (الواقع والمحيط)، وتجعل الشاعر  يعيش غريبا تائها مصدوما من  (مدارج غربة ليل يشعره بالغثيان…) وإذا افترضنا  أن الشاعر يسعى إلى  نسيان مدارج هذه الغربة، نفهم لماذا استعاض عن أطول قصيدة (مدارج الغربة) بقصيدة (حانة المحو) ليجعل عنوانها عنوان الديوان…   

إن المتصفح للديوان سيلاحظ أن الذات الشاعرة حامت حول أمكنة متعددة (مراكش، غرناطة، وبغداد، فاس...) لكن ظلت “مدينة ابزو” مسقط الرأس، وموطن الفؤاد حاضرة في كل ثنايا الديوان (شمس أوطاني ابزو)  ص.10  ( ابزو مبتغاي الأصعب ، ابزو جسدي التراب، ابزو حلمي القتيل،  ابزو وطني الأعذب) ابزو ( انت في الراء ،والواو ،  والحاء  سلطانه) 85… لكن هذا المبتغى الأصعب الساكن في الروح ليس في الحال التي تريد الشاعر أن يرى فيه حبيبته، فيخيب أفق انتظاره وتغدو  (ابزو حلمي القتيل ) و الوطن ( الأجذب) الذي لا يجد معه الشاعر إلا  الوقوف مشدوها والتساؤل ( فلم يا ابزو تطفئين الفرحة في مدامعي، وتشعليها حرقة) 84

إن وضع ابزو في (حانة المحو)  شبيه إلى حد ما بحال جيكور في تجربة السياب فإذا كان الشاعر العراقي يوحد جيكور بالأم، يناجي جيكور ، يحدثها يحلم بأن يراها في أحسن صورة، تختزل الأوطان كلها ، ويسائلها:

( إيه جيكور عندي سؤال أما تسمعينه؟

هل ترى أنت في ذكرياتي دفينة) . ص 208

فإن صالح لبريني  يجعل من ابزو الأم في (حانة المحو)  وجهان لعملة واحدة، وحدهما يساحقان الحب والإهداء، فكما رأى  السياب  جيكور انسرحت من قبر الأم  :

 (أفياء جيكور أهواها ،

 كأنها انسرحت من قبرها البالي ،

 من قبر أمي التي صارت أضالعها التعبى وعيناها

من أرض جيكور … ترعاها وترعاني ) ص190  

بنفس التعالق  ألفينا الأم وابزو يتوحدان في (حانة المحو ) ليشكلا التيمة الأساس في كل الديوان ، مما يمكن أن يجعل من تعالق الشاعرين بقريتهما/ أمهما موضوع بحث مطول يتداخل فيه عشق المكان، والتلذذ بما يسلطه المكان على الذات من عذاب لدرجة يصبح الحلم والخلاص  هو القتل على يد الحبيبة/ القرية لأن الموت من أجل القرية بداية حياة :

 يقول صالح لبريني :  ابزو …  لأجلك واعبدك أكثر فاذبحيني ثم اذبحيني… واقتليني ثم اقتليني … كي أحيا بعثي .

ويقول السياب :  جيكور  لمي عظامي وانفضي كفني من طينه …

هذا الوله بالعشيقة يجعل الشاعر مرتبطا مكبلا إلى المكان (جيكور ستولد لكني ، لن أخرج فيها من سجني ) 412 = ابزو (مصيبتي أنك عشيقتي )

 إنه الهيام الذي يفقد الشاعر عقله فتتساوى لديه كل المتناقضات ويصعب عليه تحديد هوية العشيقة :

ابزو: هل أنت يا عشيقتي منارة لي أم مقبرة؟ =

جيكور .. ماذا ؟ أنمشي نحن في الزمن أم أنه الماشي … ص.188

إنه الوله والهيام الذي يجعل الشاعر يختزل العالم  في قريته ويتخذها رمزا يتمطط ، يتأسطر وقادر على حمل كل الأقنعة مما يتيح لكل قارئ أن يرى فيه قريته/ وطنه، فتغدو علاقة الذات بالمكان شكلا من أشكال صياغة رؤية فنية وتجربة شعرية تكسبها الرمزية إمكانات هائلة في التعبير، تحيل العلاقة بالمكان إلى مواقف وقضايا، ترمي بالقارئ في تخوم التحديات الكبرى وإن حملت مواقف شخصية من حيز مكاني ضيق، هذا هو الشعر الذي ينمط الرمز ويجعله يتلبس بصوت الشاعر فيغدو صوتا ثالثا ، صوتا مركبا لا هو صوت الشاعر ولا هو صوت المدلول الحرفي للرمز، وإنما هو صوت شعري حالم عابر للحدود  بإمكانه تحويل المكان/ ابزو إلى كل شيء ( عشيقة، حلم ، وطن، شعر …) فقط لأن الشاعر جعل ذلك المكان مسرحا لكل التناقضات ، وحلبة لِلَيِّ أعناق المتقابلات : ( ابزو فيك عرفت وجه الله مبتسما ، وفيك عرفت وجه، الشيطان متجهما…)

وبما أن الواقع لا يرتفع، والواقع العربي يعيش وضعا أصعب مما عاشه أيام النكبة والنكسة وكافة الأزمات…  فمن الطبيعي ألا يمر هذا الوضع دون أن يترك جرحا في الذات، أغور مما تركته النكسات السابقة، فكان اليأس ثوب الديوان وجوهره من البداية إلى النهاية لا أحد في هذا الوجود  يستحق أن تهدى له أزهار الكلمات، غير الأم / الوالدة، واهبة الحياة ، فوحدها الأمومة لم يصبها تلوث الواقع العربي لذلك كانت أول جملة تواجه قارئ (حانة المحو) هي  ( إلى والدتي فقط)، صدر الأم و الشعر وحدهما  قادرين على حمل/ تحمل ما في ذات الشاعر من هموم، وهذا ما وسم الديوان بمسحة ذاتية وجدانية  منكسرة يحضر فيها ضمير الأنا بكل القصائد، ضمير يحيل مباشرة على الذات الشاعرة بالاسم والصفة:  

هو ذا أنا “صالح بن محمد ” المنذور لقبائل تزرع في مسالكي حسك الألم ) ص 25 / 26 

وكما كانت ابزو رمزا للوطن العربي، أمست الأنا رمزا للإنسان العربي، فلا غرو أن يصرخ الشاعر مثبتا ونافيا: ( فأنا أنت/ وأنت أنا / لا ولن نفترق) ص38  

هذه الذات الواقفة شاهد عيان  على وطن يتباهى بمآسيه  طبيعي أن ترتبط تلك الذاتية بالألم وأن يتسلل إليها – مع قلة ذات اليد-  اليأس؛ فتتجرع ألما يزرع الذات في غربة مطلقة، وتعيش عطشا دائما  لا أنيس، ولا ساقٍ فيها غير الحروف، ولأن الشعر يصنع المستحيل يصبح الحرف وطنا، ولباسا… (حرفي وطن يعانق هبيد النشيد، حرفي لباس لعري الجسد ) ص  11  ويصبح الحرف مسقى كلما اغترف من لجه ازداد ظمأ ( أنا ظمآن لماء الكلمات) ص14  ولا خلاص سوى الحلول في طبيعة المكان/ ابزو  والتماهي مع أشيائها (أنت أيتها الريح ضميني إليك، خذيني أسيرا … ) ص13 (وأنت أيها الماء …توحد في أشياءك أشيائي …) عسى  الذات تتخلص من قيود الزمان والمكان ويتحقق حلم الشاعر في تحويل قريته مدينةً فاضلة بقيمها المثلى المطلقة،  الأنا فيها  خارج الزمن ، متحللة من شروط ال(آن)   ( ليس لي ماض، ليس لي حاضر ، ليس لي آت مرتقب) ص29  ، ولا شيء  يوحد الزمن في عيون هذه ال(أنا) المنكسرة ويجعل  الحاضر، الآتي والماضي واحدا غير الفواجع والمصائب هكذا كان  (أمسي يسكن مغارة الفجيعة ) ص64  والحاضر لا خير فيه، وأقصى ما يمكن أن يقدم هو تقليب المواجع ( أعرف أن الحاضر لن يهبني غير المراثي والمراثي) ص78. وأن هذا (الحاضر عشوة يطوس ممشاك ص 98 … والأكيد أنه لا مستقبل لمن لا ماضي ولا حاضر له  لذلك كان الشاعر متأكدا من مستقبله يكررها أكثر من مرة: ( أعرف أن الزمن سيأويني إلى قبر الفحيعة) ص 66     أعرف أني لن أربح غير خسارتي ص77 … (لتشهد أن الآتي طوفان رمل ، يفيض ريحا تشعل خريفا ، مفاصل رباك) ص 98.

ومن كانت تلك رؤيته للزمن طبيعي أن يلبس المكان كسوة الحداد ، هكذا فقد المكان في (حانة المحو)  إحداثياته، فتوحدت الاتجاهات في ال(هنا) وأضحى الأمام سرابا والخلف دما وحطاما: (أرى أيامي قدامي سرابا، وخلفي أيامي دم ، حطام ومقبره) ص 91،  وتلك ليس خاصية ابزو وحدها فكل الأمكنة والمدن  التي عبرتها الذات توحدت في  الفواجع  (كل المدن التي أعبرها وتعبرني تشتعل مآتم وفواجع) ص 27 … ولا شيء يتراءى في الأفق غير السواد والسعال ( وهذا الأفق يتجلل بعباءة السعال) ص 99  والملجأ الوحيد للشاعر هو التعلق بسوالف الحروف، لأن السر المستبطن في الحشايا  لا يعرف سرَه إلا الشعرُ. 

(جذري أن أستوطن حرفا

ح

ر

ف

ا

يتربع عرش سري

وسري لا يملكه إلا شعري

يظللني بسدفة دهري) ص. 6/7

 السؤال هو لماذا لم يعد الشاعر العربي يتقن العزف إلا على أوتار اليأس ؟ ولماذا تخلى الشاعر العربي عن زرع الفرح و التعلق بحبال الأمل و لعل ذلك جزء من رسالة الشعراء؟ 

 لعل الجواب الذي قد يقدمه أي شاعر يتهم بسوداوية الرؤية هو قوله: أروني فرحا في العالم العربي العربي لأكتب عنه… ومن تمة ف(حانة المحو ) ليست سوى صوتا من بين مئات الأصوات الصادحة بما يعج به عالمنا العربي ، ولنتأمل كيف يرصد الشاعر صالح لبريني الوضع العربي من خلال تجربته الذاتية في الديوان وكيف يعيش وأين يسكن شعريا… ومن هو هذا الأنا/ الرمز للإنسان العربي؟

في الديوان الأنا  تائهة في المكان يقول الشاعر 🙁 التيه لي سكن/ الأنقاض لي وطن) ص 8، وتائهة في الزمان: (أنا التائه في غواية الصمت، في سفر تاريخ أرعن) ص45   تضيق بها الأرض (الأرض بي تضيق، الجسد في منفى التيه يغرق) ص9، ويصبح مسكنها جحيما ( إن سكني جحيم الأهوال) ص 24 …

وإذا كانت الأرض تضيق بالذات و ( الأفق يتلبّسه طوفان الذبول) ص 10 ، وكل (المدن مكللة بالقبور) ص16…  و لا ملجأ ولا مفر  ولا شيء للذات غير( اليتم نديمي، الألم وشاحي، فأين حلمي المسروق … الضائع مني ؟ ) ص 19… والذات تشعر بقرب النهاية بعد أن ( لم يبق لي من أشيائي إلا الهباء…)  لا حاضر ولا ماضي ( في حنجرتي صوت التاريخ اختنق) هكذا يضيق الخناق على الذات أينما يممت وجهها، والشاعر لا يكتفي بالإخبار بل يقسم 🙁 أقسم بربي أني  لا أمشي إلا في لغز حرائق تستوطن دربي) ص 37/38… من كانت هذه صفاته وتلك طريقه فلا غرو أن تجد الذات ضالتها في الشعر (فلمن غير الحروف أعلن انتمائي) ص 20  وأن يكون اليأس هو الحل، والهروب بما تبقى من الذات ( سأمشي وحيدا إلى وحشة المنفى أحمل ما تبقى من وهج الحكاية) ص 47

إن الواقع أقوى من كل ما يتجلد به البطل المأساوي ، لقد انتهى زمن البطولة المأساوية حيث البطل لا يراوغ لا يهادن ولا يستسلم، ففي واقع مظلم (ليس في أفق  الليل قناديل … أو شموس تشمخ في مجاهل المغيب) ص49 ، والبطل منبوذ في العراء وحيدا أعزل (والمدى جحيم يغشاك) ص5 … وطبيعي أن الذات الضعيفة عندما تشعر بتخلي الكل عنها بمن فيهم الآلهة، قد تقف على حدود الإلحاد:  (السماوات التي قايضتها حلمك خانتك ، وتركتك عبدا للعراء …) ص 51  في واقع كهذا تكون المواجهة وحتى المهادنة حماقة وتتجاوز الكلمات معانيها ودلالاتها، طبيعي إذن  يصبح اليأس أملا، وتتجاوز الغربة معنى ألا يعرفك الناس إلى دلالة ألا تعرف نفسك ( أجهل وجهي ، أجهل نفسي، أجهل كياني) ص 63.

ذلك هو الأنا / رمز الإنسان العربي (عاريا أحضن حلمي ، في وطن يسكن الليلَ) حاضري ظلمة نفي وغربة)  ص62   (أنا سليل المواجع ، وفي سمائي تموت المصابيح ص 12) تائه في سراديب لا نهاية ولا بداية له حتى  الوطن/ ابزو المعادل للأم يشهر السيف في وجهه ولا تجد الذات سوى الاحتماء بسؤال: (فلم يا وطني تعلن ضدي الحروب)…  ولما يحاربك  وطنك ويرفضك زمانك يصبح الملجأ الوحيد هو  البحث عن عالم مثالي  لبناتُه الحروف والكلمات تتسع للمدى، وتصبح أنت السلطان، لك الحق أن ترفض أو تقبل فيه من تشاء لأنك خالقه وأنت مالكه ، وهديتك الأولى فيه (للأم فقط)  ذلك هو عالم الشعر الذي عرّفه الشاعر بقوله:  ( هو مركب الجنون ، هو كشف المجهول، هو اشتعال الأحلام ) ص60 .

ذلك هو الشعر ، الذي يتيحك إمكانية خرق المألوف، وتغريب المعروف ، وسيلتك لغة شعرية قائمة على الاختزال ، الحذف، التكثيف والغرابة ،  واعتماد التعابير الاستعارية مادة أولية في تشكيل صورة معبرة عن رؤية الشاعر للعالم، قائمة على المشابهة والمجاورة منطلقة من أعماق الذات مشكلة بأطرافها المتناقضة فضاء لا حدود له من الخيال، يتحاور فيه الجماد ( القلم والدواة ،  الذات والأرض…) ويستحيل المعنوي فيه موغلا في المادية، وما يزيد تلك الصور الشعرية تأثيرها تقديمها في جمل متوازنة متوازية، قصيرة محلاّة بمختلف المحسنات البديعية لفظية ومعنوية ، محولة شاعرا شابا بعد أن حبا في أول خطوة إلى حكيم لا ينطق عن الهوى حروفه حبلى بالأسرار مهما حاول ناقد أو قارئ تأويلها ، ستبقى هي خير من يقدم نفسها…   

 

 

 

صالح-المالوكي-رئيس-بلدية-اكادير

جدول اعمال الدورة الاستثنائية للمجلس الجماعي لاكادير لشهر يوليوز

موطني نيوز

توصل اليوم موطني نيوز بجدول اعمال الدورة الاستثنائية للمجلس الجماعي لاكادير لشهر يوليوز و الذي يضم 18 نقطة و التي جاءت على الشكل التالي :

1 ـ  الدراسة و التصويت  على الملحق الخاص بتمديد مدة العقد المبرم مع شركة ” تيكميد”  المدبرة  للمطرح العمومي لسنة إضافية.

2 ـ مشروع قرار تنظيمي متعلق بعملية المراقبة داخل نفوذ تراب جماعة اكادير.

3 ـ تعديل بعض فصول دفتر  التحملات الخاص باستغلال سيارات الأجرة من الصنف الثاني لغاية الإشهار  بجماعة اكادير .

4 ـ تسمية الشوارع والأزقة والساحات والممرات بجماعة اكادير .

5 ـ  تعديل اتفاقية بين جماعة اكادير وجمعية مستغلي قطاعي نقل المرضى والجرحى ونقل الأموات باكادير في شأن نقل الأشخاص المعوزين والفئات الهشة .

6 ـ تعبئة عقارات لبعض مشاريع برنامج عمل جماعة اكادير .

7 ـ مشروع اتفاقية بين جماعة اكادير والمديرية الجهوية للمياه  والغابات ومحاربة التصحر حول عقار يخصص لإحداث ملعب باغروض .

8 ـ قبول هبة عبارة عن شاحنتين مقدمة للجماعة من قبل شركة فندق ” قصر الورود” .

9 ـ تعديل دفتر  التحملات الخاص ببيع المتلاشيات .

10 ـ  الدراسة والتصويت على محاضر  لجن التقويم الخاصة بعقارات ستنجز عليها مشاريع الجماعة .

11 ـ إعادة البرمجة .

12 ـ التحويل من فصل إلى فصل داخل الميزانية .

13 ـ فتح حساب خصوصي بشأن اقتناء دور ” مسكينة”  بالحي الحسني  .

14 ـ الدراسة والمصادقة على طلب الاحتلال المؤقت للملك الغابوي المحادي للملعب الكبير الذي تقدمت به شركة “AGADIR EXTREM SPORT” .

15 ـ الدراسة والمصادقة على استخراج قطعة أرضية ( عوض طلب الاحتلال المؤقت ) من الملك الغابوي بجوار الملعب الكبير  قصد إحداث طرق ومواقف للسيارات .

16 ـ  مشروع اتفاقية شراكة بخصوص ترميم وإعادة الاعتبار لقصبة اكادير اوفلا .

17 ـ اتفاقية شراكة من أجل تأهيل سوق الأحد ومحيطه بمدينة اكادير .

18 ـ طلب وضع رهن الإشارة العقار العائد للأملاك المخزنية الموجود بواجهة مستشفى الحسن الثاني   من أجل تجهيز جماعي .

جدول الاعمال
جدول الاعمال
صالح-المالوكي-رئيس-بلدية-اكادير

بلاغ توضيحي حول شركات التنمية المحلية والقرار الجبائي

 موطني نيوز – أكادير

بــــــــــــــــــــــــــلاغ

أكادير في 13/05/2017

يتابع المكتب المسير لجماعة أكادير مختلف النقاشات التي شهدتها وتشهدها الساحة المحلية تفاعلا مع أطوار ومخرجات الدورة العادية للمجلس شهر ماي الجاري، نقاشات ساهم في إغنائها مختلف القوى السياسية والجمعوية والإعلامية وعموم المواطنات والمواطنين المنخرطين في متابعة الشأن المحلي بالجماعة.

ونحن إذ نثمن في المكتب المسير لجماعة أكادير مختلف النقاشات الدائرة في هذا السياق لما تعبر عنه من نبض حي للشارع الأكاديري وحرص جميع فعالياته على متابعة قضايا الشأن المحلي للجماعة والتفاعل معها للرقي بمستوى الفعل التدبيري والسياسي على مستوى جماعة أكادير، نتوجه للرأي العام المحلي والوطني بمجموعة من التوضيحات الضرورية:

أولا: فيما يتعلق بقرار إحداث شركات للتنمية المحلية على مستوى جماعة أكادير

  • إن شركات التنمية المحلية هي آلية تدبيرية جاء بها المشرع في القانون 113.14 المتعلق بالجماعات المحلية، يمكن بموجبه أن تقوم المجالس الجماعية بإنشاء شركات مساهمة تسمى “شركات التنمية المحلية”. وتحدث هذه الشركات لممارسة الأنشطة ذات الطبيعة الاقتصادية التي تدخل في اختصاصات الجماعة أو مؤسسة التعاون بين الجماعات أو مجموعة الجماعات الترابية أو تدبير مرفق عمومي تابع للجماعة.
  • إن شركات التنمية المحلية هي إطار يسمح بتفعيل مبدأ التشاركية في التدبير الجماعي إلى جانب عصرنته وتحديثه عبر الاستفادة من خبرات القطاع الخاص وإمكانياته المادية واللوجستيكية، بما يحقق فعالية ونجاعة أكبر في التدبير. وهو ليس بأي شكل من الأشكال تدبيرا مفوضا أو رفعا لليد من طرف المجلس عن اختصاصاته القانونية.
  • إن قرار إحداث شركات التنمية المحلية هو قرار مسؤول تم إنضاجه بعد بحث مستفيض دام أكثر من سنة، أجريت فيه استشارات معمقة مع عدد من المسؤولين المركزيين على مستوى وزارة الداخلية كما تم التعرف على تجارب مماثلة في عدد من المدن المغربية للوقوف على حيثيات كل تجربة على حدى وتحديد مكامن القوة والضعف في هذه الشركات كآلية تدبيرية حديثة.
  • إن قرار إحداث خمس شركات للتنمية المحلية والمصادقة على أنظمتها الأساسية دفعة واحدة هو قرار واع ومسؤول جاء كحل فعال للتعامل مع طول مسطرة التأسيس.
  • إن ما يروج حول حيثيات وخلفيات دخول أعضاء المجلس الجماعي كمساهمين بهذه الشركات تشوبه كثير من المغالطات. فوجود أعضاء المجلس ضمن المجالس الإدارية لهذه الشركات مرده بالأساس هو الدفاع عن مصالح الجماعة حيث تتخذ القرارات داخل المجالس الإدارية لهذه الشركات بالأغلبية العددية. وهو ما حرص المكتب المسير على ضمانه لأبعد الحدود من خلال تمثيلية أعضاء من الأغلبية وكذا المعارضة داخل المجالس الإدارية لهذه الشركات.
  • إن الحديث عن ربط أعضاء المجلس لمصالح الجماعة بمصالحهم الشخصية عبر حضورهم ضمن المجالس الإدارية لشركات التنمية المحلية المزمع إحداثها مجانب للصواب. إذ لا تمثل نسبة مساهمة كل عضو من أعضاء المجلس ضمن كل شركة سوى 0,13% بقيمة 100 درهم كما سيتعهد كل عضو من خلال التزام مكتوب بعدم الاستفادة من أية أرباح مالية للشركات وإعادة الأسهم المملوكة إلى الجماعة بمجرد انتفاء صفة العضوية بمجلسها.
  • إن اللجوء إلى تعيين مكتب محاسبة مرده إلى الإلزامية القانونية لتعيين مراقب حسابات عند تأسيس أي شركة. وقد قام المكتب المذكور من موقعه كمقاولة مواطنة بالتطوع بخدماته لجماعة أكادير حيث أدى من ماله الخاص جميع تكاليف الشواهد السلبية والتزم بمواكبة ومصاحبة الجماعة كطرف مؤسس لهذه الشركات الخمس طيلة السنة الأولى من التأسيس وهو الأمر الذي وفر على الجماعة ما يقارب 300.000 درهم

ثانيا: فيما يتعلق بالقرار الجبائي

  • نجدد تأكيدنا على أن المراجعة الأخيرة للقرار الجبائي التي تمت في دورة المجلس الاستثنائية في شهر نونبر 2016 سيكون لها وقع إيجابي على تجار الجماعة بشكل عام وعلى تجار سوق الأحد بشكل خاص مع تأكيد التزامنا وتمثلنا الدائمين للمصلحة العامة في مختلف القرارات والإجراءات المتخذة من طرف المجلس.
  • نجدد التذكير بأن المراجعة الأخيرة للقرار الجبائي التي تمت في دورة المجلس الاستثنائية في شهر نونبر 2016 تمت المصادقة عليه بإجماع الحاضرين اللذين مثلوا جميع الحساسيات السياسية (أغلبية ومعارضة) دون استثناء. وهو ما يجعلنا نعتبر أن أي تصريح في هذا الباب من طرف بعض القوى السياسية الممثلة في المجلس للاعتراض على المراجعة الجبائية الأخيرة ومحاولة تصويرها كإثقال لكاهل المواطنين بدل الانخراط في تأطيرهم وشرح حيثيات القرار لهم من منطلق مبدأ الحقوق والواجبات.. نعتبره هروبا للأمام وتملصا من قرارات علنية اتخذتها هذه القوى السياسية ضمن مؤسسة مسؤولة.
  • نلفت الانتباه إلى أن التعديلات الأخيرة للقرار الجبائي في آخر دورة عادية للمجلس في شهر ماي الجاري 2017 إنما هي تعميق أكبر لمبدئ العدالة الجبائية، حيث قدم مزيدا من التخفيضات المالية للتجار.
  • إن التعديلات الأخيرة للقرار الجبائي في آخر دورة للمجلس في شهر ماي 2017 جاءت نتيجة قرار مسؤول للمكتب المسير وليس نتيجة لأي ضغط حيث تم اقتراحها ومناقشتها على مستوى المكتب المسير بعد تأشير السلطة على التعديلات الأخيرة المصادق عليها في الدورة الاستثنائية للمجلس شهر نونبر 2016. وجاءت تفاعلا مع مطالب كثير من التجار خلال التواصل المستمر للمجلس معهم.